ДОБРОГО ДНЯ

Святитель Иоанн Златоустый, архиепископ Константинопольский

jnp — Mon, 09 Feb 2026 20:24:33 GMT

Святитель Иоанн Златоустый, архиепископ Константинопольский

Святитель Иоанн Златоустый, один из трех Вселенских святителей, родился в Антиохии около 347 года в семье военачальника. Отец его умер вскоре после рождения сына, и мать посвятила себя воспитанию Иоанна. Получив прекрасное светское образование, юноша обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию и в 20 лет крестился. Через три года он стал чтецом в церкви. Когда мать Иоанна скончалась, он принял иноческий постриг. За четыре года пустыннического жительства, из которых два года провел в пещере в абсолютном безмолвии, он написал великие творения православного пастырского Богословия, посвященные священству и монашеству.

В 381 году Иоанн был посвящен во диакона, 386 году — во пресвитера. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Иоанн оказался блестящим проповедником, и за редкий дар Богодохновенного слова получил от паствы наименование Златоуст. Дважды в неделю, а иногда и ежедневно, в течение 12 лет он проповедовал в храме, потрясая сердца слушателей. Он написал толкования на многие книги Священного Писания и множество бесед на отдельные библейские тексты, а также поучения.

Святой Иоанн как пресвитер заботился о бедных, при нем Антиохийская Церковь питала каждый день до 3000 дев и вдовиц, не считая заключенных, странников и больных.

В 397 году Иоанн Златоуст становится архиепископом Константинопольским и начинает архипастырскую работу с духовного совершенствования священства. Святой Иоанн направлял ревностных миссионеров в Финикию, Персию, к скифам, в Сирию.

Много трудов положил святитель на устроение благолепного Богослужения: составил чин литургии, ввел антифонное пение за всенощным бдением.

Распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице святителя нелицеприятного обличителя. Алчная и самолюбивая царица Евдоксия добилась изгнания святителя в глухой Питиус (ныне Пицунда в Абхазии), где он, истощенный болезнями, со словами «Слава Богу за все!» отошел ко Господу 14 сентября 407 года.

Через год император Феодосий II написал послание святителю, в котором просил прощения за свою мать, царицу Евдоксию. Послание это прочли у гроба святителя Иоанна, положили на него и совершили всенощное бдение. После этого мощи святого были перенесены в Константинополь.

Дни памяти: 27 сентября (14 сентября по ст. ст.), 26 ноября (13 ноября по ст. ст.), 9 февраля (27 января по ст. ст.) (перенесение мощей в 438 г.), 12 февраля (30 января по ст. ст.) в Соборе трех святителей.

Илл.: Свт. Иоанн Златоустый. Фрагмент мозаики. XI в. Мон. Осиос Лукас, Греция

Священномученик Климент, епископ Анкирский

jnp — Thu, 05 Feb 2026 14:37:35 GMT

Священномученик Климент, епископ Анкирский

Священномученик Климент родился в Галатии в городе Анкира в 258 году от отца язычника и матери христианки. Его родители умерли, когда Клименту еще не исполнилось и двенадцати лет, причем мать перед смертью предсказала сыну мученическую кончину за Христа. Усыновившая его женщина по имени София была благочестивой знатной христианкой, которая привила отроку страх Господень. В годы страшного голода женщина кормила детей, которых бросали родители, не имеющие возможности прокормить их. Климент стал ее помощником, он научал детей вере христианской. И многие дети язычников приняли Святое Крещение, а впоследствии стали мучениками за Христа.

За добродетельную жизнь Климента поставили чтецом, а вскоре посвятили в диаконы. В восемнадцать лет он стал пресвитером, а спустя два года был рукоположен во епископа Анкирского.

Когда императором стал Диоклетиан и начались гонения на христиан, по доносу привлекли к ответу и епископа Климента. Правитель Галатии Дометиан пытался склонить владыку к поклонению идолам, однако епископ был тверд в исповедании веры и мужественно претерпел все мучения. Целых 28 лет провел он в заточении и истязаниях. Его перевозили из города в город, отдавали в руки разных правителей и палачей, однако всякий раз Господь исцелял святого. Мученик Климент, сам истерзанный и изможденный, закованный, помогал больным, с помощью Божией исцелял их. При этом многие идолопоклонники, пораженные мужеством святого, чудесным исцелением его от ран и чудотворениями, приняли Святое Крещение.

Мученическая смерть святого наступила в Анкире около 312 года. В пещерном храме города он служил Божественную литургию, во время принесения Бескровной Жертвы священномученику Клименту отсекли мечом голову ворвавшиеся в храм воины.

День памяти: 5 февраля (23 января по ст. ст.).

Илл.: Сщмч. Климент, епископ Анкирский. Фрагмент иконы. До 1577 г. Мон. Дионисиат, Афон

Ктиторская икона Божией Матери

jnp — Tue, 03 Feb 2026 19:45:20 GMT

Ктиторская икона Божией Матери

В древности церкви и монастыри основывались влиятельными и состоятельными людьми. Ктитор — это основатель, строитель или покровитель, украситель церкви или монастыря. Таким ктитором Ватопедского монастыря на Святой Горе Афон был византийский император Феодосий I Великий (347–395 гг.). В благодарность за чудесное спасение своего сына Аркадия во время бури на море он пожертвовал обители икону Божией Матери, сделанную из мастики. Эта икона была названа Ктиторской и поставлена в алтаре на горнем месте в соборном храме Благовещения Пресвятой Богородицы, что послужило поводом к другому ее названию — Алтарница.

В середине IX века Святая Гора подверглась нападению грабителей арабов. Екклисиарх монастыря успел спрятать Алтарницу и запрестольный крест в люк под помостом алтаря. Затеплив перед святынями свечу, он закрыл люк мраморной плитой вровень с помостом.

Через 40 лет освободившись из плена, старец вернулся в полуразрушенную обитель и нашел обе святыни на том самом месте, где спрятал их, причем свеча продолжала гореть. До сих пор эта свеча горит неугасимо при Ктиторской иконе Богородицы: иноки, подбавляя воск, сберегают ее, чтобы она сохранилась до последнего дня существования этой обители.

Празднование: 3 февраля (21 января по ст. ст.).

Илл.: Ктиторская икона Божией Матери. Мон. Ватопед, Афон

Святитель Марк Эфесский: «От истины не отклоняйтесь»

jnp — Fri, 30 Jan 2026 20:49:01 GMT

Святитель Марк Эфесский: «От истины не отклоняйтесь»

Никогда то, что относится к Церкви, не исправляется через компромиссы: нет ничего среднего между истиной и ложью.

Святитель Марк Эфесский

В настоящий период человеческой истории, который, по слову архимандрита Амвросия (Погодина)*, «справедливо можно назвать веком моральных компромиссов», всё чаще ум и сердце устремляются на поиски помощника в ежедневном подвиге, чтобы сохранить веру и верность Богу. Подвиг этот, конечно, не столь яркий, как у древних святых, но не менее важен для личного спасения и нередко не менее значим и для тех, кто окружает православного христианина в повседневной жизни. И всё чаще на первый план в этом поиске выходит смиренная фигура Эфесского святителя Марка, о котором в Синаксаре на 1 февраля сказано: «Держит Атлант небосвод на плечах в древних мифах, держит и Марк православную веру — не в мифах, а в жизни».

Святой Марк жил в ХV веке. С момента трагического раскола Церкви на Римо-Католическую и Православную прошло уже четыре столетия. За это время католики приняли несколько догматов, с точки зрения православных богословов противоречивших постановлениям Вселенских Соборов. Прежде всего это учение Католической Церкви о том, что Дух Святой исходит не только от Отца, но и от Сына; учение о чистилище; конечно, идея о главенстве папы Римского над всеми остальными Поместными Церквями и многие другие.

Византийская империя в тот период изнемогала от бесконечных столкновений с турками-османами. В этот критический момент у византийской аристократии возникла идея обратиться за помощью к папе Римскому. И римский епископ предложил провести Собор в Италии для того, чтобы объединить христианский мир и дать совместный отпор туркам-мусульманам. Император и иерархи Константинопольской Церкви откликнулись на это приглашение. Но на Соборе всё случилось совсем не так, как предполагали греки. Только преподобный Марк Эфесский, представлявший на этом Соборе Православие, остался верен Церкви и наотрез отказался идти на политический и догматический компромисс.

Квартал Мангана в Константинополе, реконструкция

Святой Марк родился в Константинополе, в округе Галата, в 1392 году, в семье благочестивых и знатных родителей. Его отец Георгий был дьяконом и сакелларием Софийского собора, преподавал в школе, а мать — Мария — была дочерью благочестивого врача. В Крещении будущего святителя назвали Мануилом. Вместе с братом Иоанном благодаря тщанию родителей он получил прекрасное образование.

Первым учителем наук и благочестия для отрока Мануила был его отец, который почил, когда мальчику исполнилось 13 лет. Несмотря на раннее сиротство, Мануил, как повествует о нем в Синаксаре Иоанн Евгеник, «отнюдь не допустил себя до разленения, но предпочел немедленно притечь к наставникам наилучшим и наиболее известным, а это были сначала — Хортасмен Иоанн, который потом украсил престол Силиврийской Митрополии, и Игнатий Метаклифис; а в числе более поздних философов и математиков — Гемист Георгий, от которых в короткое время он приобрел величайшие знания благодаря крайней старательности и тщательности и чудесному уму; затем, и нравом святым, ласковым, и степенным и соответствующим добрым старцам, включительно до образа одежды и обуви и взгляда и наклона головы и до слова его превосходного и весьма украшенного, он, не только для соучащихся, но и для самих наставников и вообще для всех, представлял чудо. Таким образом прекрасно и боголюбиво он прошел детский возраст и возвышался чудесно всеми прекрасными делами…». Теперь уже из ученика будущий исповедник Церкви сам стал профессором и наставником отцовской кафедры, к которому стекался цвет молодежи. Из числа его учеников вошли в историю Георгий Схоларий и Феодор Агалист.

Молодой блестяще образованный клирик (Мануил занял место отца в соборе Святой Софии в Константинополе), ведущий строгую подвижническую жизнь, с безупречной нравственностью. Об этом периоде жизни святого впоследствии, уже в надгробном слове ему, Геннадий Схоларий скажет: «Будучи еще юношей и прежде чем он умертвил свою плоть о Христе, он был уже праведнее пустынножительствующих отшельников, и что, отбросив от себя всё мирское для Христа и приняв иго послушания Богу, он никогда не уклонился от него, никогда не увлекся суетою мира сего, не прельщался временною славою его и до самой смерти сохранил пламенную любовь ко Христу. Живя в столице, он был чужд ее жизни, ибо ничто его не связывало с нею. Глубокочтимый всеми, он не только не искал почестей, но и не желал их».

На остров Антигон монах Марк прибыл вместе со своим духовным отцом игуменом Симеоном

Такие качества великой души не могли остаться незамеченными, и Мануил становится любимым духовным чадом Константинопольского патриарха Евфимия, которому после смерти составляет канон и стихиры. Император Мануил II приближает его к себе, и он становится близким ему человеком и советником. Но всем этим открывающимся блестящим перспективам будущий святой предпочел уединенный Антигон — остров в Мраморном море, на который в 26 лет он удалился вместе со своим старцем игуменом Симеоном и которым был пострижен в монашество с именем Марк.

Их отшельнический подвиг был прерван из-за большой опасности, которую представляли постоянные набеги турок. Поэтому вместе с духовным отцом святой Марк возвращается в Константинополь и становится насельником Манганского монастыря великомученика Георгия. В этой обители почил игумен Симеон, здесь же, доблественно пройдя течение этой жизни, был погребен впоследствии и святой Марк. После смерти престарелого Митрополита Эфесского Иоасафа в 1437 году против воли, по послушанию Церкви святой Марк поставляется в митрополита Эфесского.

Древний Эфес

Святой Марк жаждал подвижнической отшельнической жизни в уединении и молчании, как этого некогда желал и святитель Григорий Богослов, но вместо этого Промысл Божий готовил ему мучительную борьбу в самом центре церковных и политических интриг. Из пристани молчания святителю Марку было суждено пламенными речами, тончайшими и долгими богословскими силлогизмами отстаивать истину православных догматов и обличать заблуждения. Из гавани подвижнического отшельничества святитель был брошен в самую бурю, самый водоворот страстей, угроз, преследования, совершающегося вокруг него отступничества от Православия и предательства истины. Имя этой бури и водоворота — Флорентийская уния. Одного желала душа святого Марка, другое требовала от него Церковь и уготовлял Божественный Промысл. Ему было суждено быть украшенным не только славой учености, любомудрия и подвижничества, но и венцом славного исповедничества.

На протяжении тысячелетней истории Православной Церкви приходится противостоять миру сему и его попыткам сделать всех и вся своими марионетками. Для верующих это время испытаний, тревог и скорбей, но это и время, когда среди христиан открываются подлинные светильники веры, готовые ради Христа и Его Церкви пожертвовать даже своей жизнью. Именно таким подвижником и был святитель Марк, митрополит Эфесский.

Святой Марк считал единство Церкви во Христе даром Божиим, который, однако, может быть сохранен только при помощи соблюдения принципа коллегиальности в церковном управлении, наилучшим выражением которого является институт Вселенских Соборов. Коллегиальное управление Церковью представляет собой, согласно свт. Марку, исполнение заповеди о любви, без сохранения которой невозможно удержать Божественный дар мира. В связи с этим папство предстает не просто отступлением от исторического Предания, но институционализированным грехом, а соборное обсуждение — своего рода общецерковной «аскезой», позволяющей преодолеть последствия этого греха и восстановить единство Церкви.

Флорентийский собор, коллаж. Давление на святителя Марка на соборе было колоссальным: со стороны папы Римского Евгения IV, византийского императора Иоанна VIII Палеолога, Константинопольского патриарха Иосифа II, Киевского митрополита Исидора, вести диспут с кардиналом Дж. Чезарини, доминиканцем Джованни ди Монтенеро, отвечать на речь Андрея Христоверга и проч., неся огромную ответственность перед Богом, Православной Церковью и народом Божиим

Ферраро-Флорентийский Собор начался 9 апреля 1438 года. Митрополит Марк был уполномочен представлять греческое богословие пред лицом католиков. Нужно сказать, что к 1438 году уже прошло около четырех веков с момента отделения латинян от Вселенской Церкви. В памяти византийцев еще были живы разорение западными крестоносцами Константинополя и попрание православных святынь, гонения на Церковь. Но, несмотря на это, была жива и надежда на обращение западных христиан к Православию. «Я последовал за Вселенским Патриархом и за Богоданным Царем и Самодержцем на Собор в Италии, невзирая ни на мою немощь, ни на трудность и огромность дела, но надеясь на Бога и на общих тех Предстателей; я верил, что всё у нас будет хорошо и мы совершим нечто великое и достойное нашего труда и надежд», — пишет святитель Марк.

Он искренне верил, что совершится великое историческое событие, и хотел послужить делу уврачевания схизмы через устранение отклонений от православного учения, которым погрешает католическое богословие. Но дискуссии затягивались, и становилось ясным, что происходящее на Соборе — всего лишь декорация, за которой скрывается большая политическая игра. Императору во что бы то ни стало нужен был союз, Римскому папе — повиновение всех восточных Церквей. Реальные противоречия в важнейших вопросах веры католики обсуждать не хотели.

Преподобный Марк быстро это осознал, но сдаваться не собирался. Он штудировал латинские богословские книги, отмечал в них противоречия с постановлениями Вселенских Соборов или закравшиеся опечатки, искажающие христианское учение. С этим он затем выступал на слушаниях, последовательно разбирал принятые Римом догматы, противоречащие Преданию Церкви, призывал Папу принять это во внимание и внести необходимые коррективы; озвучивал постановления Вселенских Соборов, с которыми, как оказалось, католические богословы не были даже знакомы!

Увы, все усилия блестящего догматиста, великого ритора и богослова оказались бесплодны. Истины на Флорентийском Соборе никто не искал. Из-за бесплодной полемики Собор надолго затянулся. «Итак, я, опять вступив с ними в борьбу и совершенно показав нелепость (их) учения и доказав, что профанационным образом книги являются подложными, ничего не достиг и никого не убедил, кроме того, что бесполезно и бесцельно потерял время», — вспоминал святой Марк.

Папа Римский Евгений IV угрожает Эфесскому митрополиту Марку за его непреклонную позицию мучениями. Святитель нисколько не смущается и уповает на Бога. Лицевой летописный свод Ивана Грозного** 1565–1576 гг., отдел рукописей Библиотеки Академии Наук

Но император рассчитывал на помощь Запада в борьбе с турками на условиях унии и вместе с патриархом вынудил православных епископов 5 июля 1439 года подписать орос Собора, известный как Флорентийская уния. Оросом были признаны верными католические ереси и Православные Церкви подчинялись Риму. Сам патриарх Иосиф II, подписав ранее ороса согласие с Filioque, умер через несколько дней.

Среди не подписавших орос были: митрополит Марк Эфесский, митрополит Иверский Григорий из Грузии, притворившийся безумным, митрополит Нитрийский Исаакий, митрополит Газский Софроний и епископ Ставропольский Исаия.

Когда папе Евгению IV с торжеством представили акт унии между римо-католиками и православными, подписанный греческими представителями, он задал лишь один вопрос: «А подписал ли Марк?» И узнав о том, что подписи Эфесского митрополита Марка в этом документе нет, с горечью воскликнул: «И так мы ничего и не сделали!» За такую принципиальную вероучительную позицию святителю Марку, конечно же, пришлось претерпеть и гонения, и аресты, и двухлетнее заточение в тюрьме, но он всё вынес, оставшись верным Святому Православию.

Места, где совершал свой жизненный подвиг святитель Марк Эфесский

Следует подчеркнуть, что на Руси уния была сразу же отвергнута, хотя ставленник Константинопольского патриарха грек митрополит Исидор, назначенный главой Русской Церкви, и подписал унию на Соборе. Когда он вернулся в Москву уже в сане кардинала как посланник папы Римского, с католическим крестом, и на первой же литургии помянул папу как главу Церкви, а затем было зачитано решение об унии, подписанной на Флорентийском Соборе, это ввергло народ в остолбенение. Первым опомнился Великий князь Василий Васильевич II, назвавший Исидора «ересным прелестником, лютым волком, лжепастырем, губителем душ» и взял его под стражу, заключив в Чудов монастырь. Через три года Исидор бежал к папе в Рим. Впрочем, князь Василий Васильевич не сильно его стерег и благодарил Бога, что Господь и Пресвятая Богородица избавили Русскую державу от такого коварного врага. Поэтому подвиг святителя Марка Эфесского всегда особенно почитался на Руси. И в дальнейшем история Русской Православной Церкви, устоявшей в Истине, стала мыслиться как Божественное Ее призвание к сохранению Православия в этом мире.

Князь Василий Васильевич Темный после объявления Исидором унии понял его пагубную ересь и заключил митрополита-отступника в Чудов монастырь, а сам созвал русских епископов, князей и бояр, чтобы соборно решить, как поступать Русскому государству и Русской Православной Церкви. Лицевой летописный свод Ивана Грозного 1565–1576 гг., отдел рукописей Библиотеки Академии Наук

Сам святитель Марк, явив собою образец стойкости в истине, отказался от предложенного императором-униатом патриаршества. Как активный противник унии, 15 мая втайне от императора святой покинул столицу и отправился в Эфес, находившийся под властью турок. Здесь святитель Марк всецело предался трудам по устройству своей разоренной епархии, обращая заблудших, рукополагая священников, предстательствуя перед турецкими властями за обездоленных. Однако главным своим делом на тот момент он считал борьбу с унией, поэтому продолжил в своих посланиях обличать греко-католиков и постановления Флорентийского Собора. Особое значение имело написанное в июле 1440 года Окружное послание, обращенное ко всем православным христианам Востока. Святитель Марк убеждал не принимать униатов, а отступивших от истины призывал к покаянию и возвращению в Православие.

Это вызвало крайнее недовольство униатов и гнев императора, за что святой был арестован во время своего путешествия на Афон на острове Лимносе и пробыл в заключении два года, страдая от болезней, жестокого климата и многочисленных лишений. Когда турецкий флот попытался захватить Лемнос, это ему не удалось. Свое неожиданное избавление от осаждавших остров турок жители острова объясняли молитвенным предстательством святителя Марка, ибо их спасение началось от того места (крепости Мундрос), где святитель пребывал в заточении.

Храм святителя Марка Эфесского в предместье Афин

«Он надеялся победить всех противников своих одною силою Истины, — вспоминает о нем один из участников тех событий. — Он знал, что Истина непобедима. Ее можно скрыть, но придет время, и она воссияет». Византийский народ был против соборных постановлений. Пламенные проповеди святителя Марка везде находили восторженный отклик у простых людей. Епархии Константинопольской Церкви, находившиеся вне пределов Византийской империи, одна за другой отказывались от принятия унии. Другие поместные Церкви — Александрийская, Антиохийская и Иерусалимская — на Соборе 1442 года Флорентийскую унию решительно отвергли.

В 1442 году, в день памяти святых семи Ефесских отроков (4 августа или 22 октября), святитель Марк был освобожден по распоряжению императора. В стихотворении по этому случаю архипастырь благодарит святых Ефесских отроков за предстательство и помощь. Вернувшись в Константинополь, святитель Марк прожил здесь до своей блаженной кончины в 1444 (по другим источникам в 1457) году.

В Константинополе уния продержалась после своего заключения недолго. Сначала ее не решались объявить всенародно в соборе Святой Софии и сделали это только в 1452 году. После этого через несколько месяцев Константинополь был взят турками, Византия пала. И новым патриархом, избранным с разрешения османского султана, стал Геннадий Схоларий, ученик святителя Марка, — единственный на тот момент достойный кандидат в патриархи, так как отступившие от веры очевидно явили свою несостоятельность для несения высокого патриаршего служения. Возглавив Константинопольскую кафедру, он вернул православное вероисповедание в церкви.

Святитель Марк был похоронен в храме великомученика Георгия в Манганском монастыре. После 1453 года родственники перенесли его останки в монастырь святого Лазаря в Галате. С перенесением мощей святителя и связана его память, совершаемая 1 февраля. В 1734 году при Константинопольском патриархе Серафиме I Марк был причислен к лику святых. В дальнейшем имя святителя было включено в святцы других Поместных Православных Церквей, в том числе и Русской.

Грузия, Тбилиси, Район Надзаладеви. Храм святителя Марка Эфесского

Частица мощей святителя Марка хранится в Свято-Иоанно-Предтеченском соборе Русской Православной Церкви в Вашингтоне. Посвященные ему храмы есть в Греции в Афинах и на острове Калимнос, а также в Грузии (Тбилиси). В Русской Православной Церкви в Твери недавно начал работу информационно-аналитический центр святителя Марка Эфесского.

Место погребения святителя Марка Эфесского — монастырь великомученика Георгия XI века — был разорен и разрушен турками

Изречения святителя Марка Эфесского

«Бегите, братья! Бегите от общения (т.е. от причащения) с теми, кто вне общения и от поминовения тех, кого не поминают. Вот, я, Марк, грешник, говорю вам, что всякий, кто поминает Папу как православного клирика, виновен. Более того, тот, кто мыслит одинаково с догматами латинян, будет судимым с латинянами, и будет считаться предателем веры».

Об общении с Римо-Католической Церковью

«Мы не должны удивляться, если не найдем среди древних людей какого-либо четкого и определенного различия между сущностью Бога и Его энергиями. Если в наше время, после торжественного подтверждения этой истины, сторонники мирской мудрости создали из-за этого в Церкви много проблем по этому вопросу — и обвинили ее в политеизме — какое зло не было бы совершено в прежние времена против этой истины теми, теми, кто был напыщен тщетным учением. Вот почему наши богословы всегда настаивали на простоте Бога больше, чем на различиях, которые существуют в Нем. Было бы неуместно открывать учение о сущности и энергиях тем, у кого было достаточно проблем с признанием различия между ипостасями. Таким образом, благодаря мудрой икономии это священное учение было выяснено и провозглашено в ходе времени, а Бог использовал для этой цели глупые атаки еретиков».

О сущности и энергии в Боге

«Эти люди признают вместе с латинянами, что Святой Дух исходит и получает Его бытие и от Сына. Тем не менее, с нами они говорят, что Дух исходит от Отца. Латиняне полагают, что это дополнение к Символу веры законно и оправданно, но мы не будем так говорить более. Они утверждают, что опресноки — это тело Христа, но мы не осмеливаемся приобщаться их. Разве этого недостаточно, чтобы показать, что они пришли на Латинский Собор, чтобы не исследовать истину, которой они когда-то обладали, и затем предали, но просто, чтобы заработать немного золота и достичь ложного соединения? Вот, они читают два Символы веры, как они делали это раньше. Они совершают две разные литургии — одну на заквашенном, а другую — на пресном хлебе. Они совершают два крещения — одно за тройное Погружение, а другое — путем воздержания: один со Святым Христом, а другой без Него. Все наши православные обычаи отличаются от таковых у латинян, включая наши посты, церковные обряды, иконы и многое другое. Что это за союз тогда, когда у него нет внешнего признака? Как они могли собраться вместе, каждый сохранив свое?»

О подписавших унию на Флорентийском Соборе

«Не прилепляйся к миру — и избегнешь печалей. Презирай его — и будешь всегда радостен. Не ищи пустой славы ни наружным видом, ни обращением с людьми, ни в речах, ни в связях своих, ни в силе или власти своей, ни в успехах своих».

Святитель Марк Эфесский. Роспись храма Петра и Павла в московском подворье Введенской Оптиной пустыни. 2004 год

Святитель Марк Эфесский, дивный поборник Православия, эта яркая, энергичная личность, несокрушимая в своей ревности по Богу, несгибаемая в вопросах православного вероучения, своим примером уже шесть веков вдохновляет верующих, когда наступает момент истины: идти за Христом в Его малом стаде, которое в данный момент сократилось до одного овчати… — тебя. И надо не испугаться этой малости. «Эфесский воевода», как называют святого Марка в Греции, в ХV веке явил нам, как можно остаться единственным воином на поле духовной брани, в определенный момент церковной истории принять на себя стояние в правде и истине без какой-либо поддержки и силой Божией устоять. Один он остался верен Церкви и православной правде перед лицом всеобщего неодобрения, от него отвернулись не только чужие, но и свои; святой Марк Эфесский остался один, но не сдался и сохранил для нас цельность и красоту Православия. И когда к нему другие епископы обратились с вопросом: «Что же ты теперь будешь делать? — ты же один!» — он ответил: «Я не один; я — Православная Церковь».

И действительно, сегодня те, кто взыскуют истину, обретают ее в Православной Церкви, в том числе благодаря пребыванию и непоколебимому стоянию в Православии святителя Марка Эфесского. Его же молитвами укрепи, Господи, и нас, грешных!

Богословов богомудрая писания, яко богоглагольник истинен, прием в сердцы, исхождение Духа Святаго возвестил еси, яко должно есть, приснохвальне, и всесвятый запечатлелъ еси Сѵмвол, сего ради поем: радуйся, Марко богоглаголиве.

Кондак, глас 8

Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru

Фотографии из интернета

Святитель Марк Евгеник, архиепископ Ефесский

jnp — Fri, 30 Jan 2026 20:27:34 GMT

Святитель Марк Евгеник, архиепископ Ефесский

Святитель Евгеник был архиепископом Эфесским. В историю он вошел как непримиримый защитник Православия на Ферраро-Флорентийском Соборе. Родился он около 1391–1392 гг. в Константинополе. Родители его происходили из знатного и состоятельного рода. В Крещении будущий архиепископ получил имя Мануил.

Мальчик с самого юного возраста показал удивительные успехи в учении. Первым его наставником стал отец, после он продолжил обучение у знаменитых профессоров в Константинополе — Иоанна Хортасмена и Георгия Гемиста Плифона. Вскоре одаренный юноша сам стал наставником, к которому стекался цвет молодежи Константинополя. Такие высокие качества не остались незамеченными. Его приближают к себе императоры и патриархи, и уже в возрасте 24 лет молодой ритор получает по благословению Константинопольского патриарха Евфимия высокое звание вотария риторов.

Благодаря выдающимся способностям перед молодым Мануилом открывается блестящая перспектива. Но не этого искала душа будущего архиепископа. В 26 лет он оставляет Константинополь и отправляется на остров Антигон, где принимает монашеский постриг с именем Марк. Однако жизнь на острове осложнялась постоянными турецкими набегами, и святой возвратился в Константинополь.

После смерти митрополита Эфесского Иоасафа в 1437 году по воле императора это место занял святой Марк. Вскоре в составе многочисленной делегации он отправляется в Италию на Ферраро-Флорентийский Собор. Глава греческой делегации император Иоанн VIII Палеолог рассматривал унию между православными и латинянами прежде всего как средство, позволяющее Византии рассчитывать на помощь Запада в борьбе с турками. Что касается святителя Марка, то вначале он верил в возможность договора. Однако после множества бесплодных заседаний многие из греков пришли к выводу, что переговоры ни к чему не приведут и лучше возвратиться в Константинополь.

Святитель Марк Эфесский был единственным из греческих делегатов, не признавшим унию. Когда папе Евгению IV с торжеством представили Акт договора, подписанный греческими представителями, тот, узнав о том, что подписи Марка нет, воскликнул: «Итак, мы ничего не сделали!» Вокруг святителя сплотилась многочисленная партия протестующих против унии, многие из подписавших буллу епископов взяли свои подписи обратно.

Почил святой в 1444 году, а по другим сведениям, в 1457 году. Даже умирая, Марк обратился к присутствующим с напутственным словом, в котором он проявил себя как непримиримый борец с унией. Святитель был погребен в Манганской обители в Константинополе.

День памяти: 1 февраля (19 января по ст. ст.).

Илл.: Свт. Марк Евгеник, архиепископ Ефесский. Фрагмент фрески. XX в. Греция

Преподобный Антоний Великий, Египетский

jnp — Wed, 28 Jan 2026 18:03:20 GMT

Преподобный Антоний Великий, Египетский

Преподобный Антоний Великий родился в городе Коме (ныне Куманс, Египет) около 251 года в обеспеченной христианской семье. После смерти родителей юный Антоний подарил жителям города землю, доставшуюся в наследство, и, продав имущество, раздал деньги нищим. Поручив младшую сестру верным девственницам-христианкам, юный подвижник стал уединяться для молитвы сначала в местах близ селения, позже ушел в пустыню. Он отыскивал опытных подвижников, учась у них духовной жизни, и, набравшись опыта, возвращался к уединению. Проводя ночи в молитве и питаясь раз в день по захождении солнца хлебом с солью, святой стяжал обильную благодать от Бога, преодолевая сильные искушения и нападения бесовские. Со временем вокруг святого собралось множество братьев, желающих следовать его примеру.

В 311 году проведший около 40 лет в пустыне преподобный Антоний, желая мученической кончины, пришел в Александрию, чтобы служить страждущим за веру христианам во время Максимиановых гонений. Но Господь оставил ему жизнь для передачи опыта ищущим христианского совершенства. Когда гонения стихли, в 313 году Антоний ушел на берег Красного моря, в монастырь близ Суэцкого залива в Писпирских горах. Прожив в уединении около 70 лет, Антоний встретился со святым Павлом Фивейским, проведшим в пустыне около 90 лет.

Около 350 года по настоянию Афанасия Великого преподобный Антоний вновь оставил уединение и явился в Александрию для обличения ереси ариан.

Преставился преподобный Антоний в 356 году, в возрасте 105 лет, проведши 85 лет жизни в иноческих подвигах. Мощи святого погребли его ученики в пустыне в сокровенном месте.

В 561 году нетленные мощи преподобного Антония были перенесены из пустыни в Александрию. По завоевании Египта сарацинами около 635 года их перевезли в Константинополь. В 980 году святые мощи перенесены в епархиальный округ Вьенский, в Мот-Сен-Дидье (ныне Сент-Антуан-л’Аббеи, Франция), где хранятся по сей день. Глава преподобного Антония с 1491 года хранится в городе Арле (Франция) в церкви святого Иулиана. Однако в монастыре святого Антония в Египте считают, что мощи этого угодника Божия не были открыты и сейчас находятся под спудом в монастырской церкви его имени.

День памяти: 30 января (17 января по ст. ст.).

Илл.: Прп. Антоний Великий. Икона. XVI в. Византийский музей, Афины, Греция

Равноапостольная Нина, просветительница Грузии

jnp — Mon, 26 Jan 2026 18:10:08 GMT

Равноапостольная Нина, просветительница Грузии

Святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии, родилась в Каппадокии в 280 году в богатой и знатной семье, по матери приходилась племянницей Патриарху Иерусалимскому Ювеналию. Родители девушки посвятили свою жизнь Господу: отец во время паломничества в Иерусалим стал пустынножителем, мать — диаконисой при храме Гроба Господня. С детских лет Нина также уверовала в Бога и возлюбила Его всем сердцем. С двенадцати лет девушку воспитывала благочестивая старица, которая часто рассказывала ей об Иверии (так называлась в древние времена Грузия). И Нина воспылала огромным желанием просветить язычников этой страны светом Евангелия.

Однажды юной Нине в видении явилась Богородица, Которая протянула ей крест, сплетенный из виноградной лозы, и благословила стать просветительницей Иверии. Когда по приказу Диоклетиана начались гонения на христиан, Нина отправилась в эту горную страну. Там она стала жить в доме царского садовника, и скоро о ней узнали все окрестные жители, так как Нина помогала страждущим. Она исцеляла каждого приходившего к ней за помощью и рассказывала о Том, Кто дарует и исцеление, и жизнь, — о Господе Иисусе Христе. Многие жители Иверии крестились, уверовал даже царь Мариан (Мерой), жену которого, Нану, исцелила Нина. Со временем почти вся страна приняла христианство. Вскоре были приглашены из Константинополя епископ и священники, и на месте слияния рек Куры и Арагвы был построен первый деревянный храм во имя святых апостолов. Рядом с храмом рос огромный трехсотлетний кедр, под которым, как открылось святой Нине, был сокрыт Хитон Господень. Здесь произошло немало чудес, глубоко потрясших людей.

Святая Нина была скромна и не любила почестей, поэтому ушла в горы для уединенной жизни. Там она молилась Господу, благодарила Его за просвещение идолопоклонников. Через некоторое время она оставила свое уединение, чтобы просветить светом христианства кахетинскую царицу Софию.

Свою жизнь и служение Господу святая мирно окончила 14 января (по старому стилю) 335 года. На месте кончины святой равноапостольной Нины был построен храм в честь великомученика Георгия, приходившегося ей двоюродным братом.

День памяти: 27 января (14 января по ст. ст.).

Илл.: Равноап. Нина, просветительница Грузии. Икона. XIX в. Частное собрание, Россия

Преподобный Лаврентий Черниговский.

jnp — Sun, 11 Jan 2026 16:21:02 GMT

Преподобный Лаврентий Черниговский (Проскура)

Преподобный Лаврентий (в миру Лука Евсеевич Проскура) родился в 1868 году в селе Карыльском Кролевецкого уезда Черниговской губернии. Его семья была глубоко религиозной. Лука с детства регулярно ходил в церковь, имел прекрасный слух, пел в церковном хоре. Обучившись со временем регентскому искусству, он стал регентом сельского хора.

Лука ходил пешком в Киев к отцу Ионе за благословением на получение духовного образования. Но отец Иона не благословил его на это, сказав: «Ваша семинария при вас». Затем Лука побывал на Афоне, где после настойчивых просьб был принят в братию одного из монастырей. Но один из афонских старцев потом сказал ему: «Езжай в Россию, ты там нужен будешь» — и Лука вернулся домой.

Вскоре молодого талантливого регента пригласили управлять хором Рыхловского Никольского монастыря, а когда этот хор приобрел немалую известность, епископ Черниговский Антоний (Соколов) велел настоятелю Рыхловского монастыря направить регента Луку в Черниговский Троицкий архиерейский дом для управления хором. Приблизительно в 1905 году Лука переехал в Чернигов. В 1912 году он принял монашеский постриг с именем Лаврентий, в 1914 году был рукоположен во иеродиакона, а в 1916 году — во иеромонаха. В 1923 году в Киеве преподобный был тайно пострижен в схиму. До самого закрытия Черниговского Троицкого монастыря в первой половине 1920-х годов святой Лаврентий неизменно был регентом хора, уставщиком и ведал монастырским книгохранилищем.

Постепенно возрастал его авторитет как духовника. Нравственная чистота, духовная высота, неистощимая любовь к людям вызывали необыкновенное расположение к нему в каждом, кто хоть раз в жизни удостоился видеть его. Преподобный Лаврентий был большим психологом, он знал духовный мир человека во всех его проявлениях и в самых тончайших оттенках.

Когда монастырь был закрыт, отец Лаврентий стал служить в небольшом Ильинском храме, в котором прослужил 20 лет, до самого закрытия храма. В 1928 году он был возведен в сан архимандрита.

Во время Великой Отечественной войны, когда Чернигов был оккупирован немцами, разрешили открыть Троице-Ильинскую обитель. По зову старца собрались послушницы, просто верующие люди, и монастырь был вскоре возрожден. Отец Лаврентий вернулся на место регента.

Преставился преподобный 19 января 1950 года и был похоронен в усыпальнице под Троицким собором. Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2-3 февраля 2016 года имя преподобного Лаврентия было включено в месяцеслов Русской Православной Церкви.

День памяти: 11 января (29 декабря по ст. ст.).

Преподобный Кирилл Радонежский

jnp — Fri, 10 Oct 2025 18:10:07 GMT

Преподобный Кирилл Радонежский, схимонах, отец преподобного Сергия Радонежского

Родиной преподобного Сергия Радонежского стало селение Варницы, расположенное недалеко от Ростова Великого на берегу реки Ишни, где, по преданию, находилось имение его родителей.

Боярин Кирилл состоял на службе у ростовских удельных князей. Супруги удалялись от суеты и отдавали предпочтение сельскому уединению. Они строго следовали церковным правилам. Особенно заботились о делах милосердия: помогали бедным, принимали странников, раздавали милостыню. «Вся их жизнь — это кротость, смирение и послушание. Они исполнили — и на них исполнилось благословение Господне. Они исполнили заповедь молитвы: Блаженны кротцыи: яко тии наследят землю (Мф. 5: 5). И они действительно наследовали землю. Мы живем именем преподобного Сергия, Игумена Земли Русской…» (Архиепископ Сергиево-Посадский Феогност).

У Кирилла и Марии было два сына: Стефан и Варфоломей (Сергий). Перед рождением преподобного Сергия супруги дали обет: если родится младенец мужского пола, посвятить его на служение Церкви и Богу.

3 мая 1314 года праведных родителей посетила великая радость — Господь дал им сына. Священник Михаил при крещении дал ему имя Варфоломей, т.к. в этот день праздновалась память святого апостола Варфоломея. Иерей почувствовал, что это особый младенец, и, осененный Духом Божественным, предрек: «Радуйтесь и веселитесь, ибо будет дитя сие сосуд избранный Божий, обитель и слуга Святой Троицы».

Вскоре Мария стала замечать в младенце нечто необыкновенное: когда она ела мясное, он не брал от нее молока. Тогда благочестивая мать совсем отказалась от мяса.

После Варфоломея у Кирилла и Марии родился третий сын — Петр. Когда дети пошли учиться, оказалось, что только Варфоломею (Сергию) не дается учеба. Варфоломей усердно молился, чтобы Господь вразумил его. Однажды он встретил молящегося старца — монаха — и сказал ему, что хочет научиться грамоте. Сотворив молитву, инок дал Варфоломею частицу просфоры, после вкушения которой он получил способность к учению.

В преклонных летах боярин Кирилл вместе со своим семейством переселился в городок Радонеж. По возрасту он больше не мог нести службу, и эту обязанность взял на себя его старший сын Стефан, который к тому времени женился. Петр также избрал супружескую жизнь, а Варфоломей желал принять иноческий постриг.

В те времена на Руси среди людей всех сословий был распространен обычай принимать под старость монашество, чтобы очистить свою душу для вечной жизни. Так сделали и праведные супруги. В трех верстах от Радонежа находился Покровский Хотьков монастырь. Здесь и приняли монашеский постриг Кирилл и Мария. Перед смертью они благословили Варфоломея на иноческий подвиг иконами Божией Матери «Одигитрия» и святителя Николая Чудотворца.

В 1337 году преподобные Кирилл и Мария с миром отошли ко Господу.

Дни памяти: 31 января (18 января по ст.ст.), 11 октября (28 сентября по ст. ст.), в Соборе Радонежских святых и в Соборе Ростово-Ярославских святых.

Преподобная Досифея (Тяпкина), Киевская, затворница

jnp — Tue, 07 Oct 2025 11:55:15 GMT

Преподобная Досифея (Тяпкина), Киевская, затворница

Преподобная Досифея (в миру Дарья Тяпкина) родилась в 1721 году в Рязани в богатой и знатной дворянской семье. С двух лет девочка воспитывалась у своей бабушки Порфирии, монахини Московского Свято-Вознесенского монастыря. Бабушка привила девочке любовь к подвижнической жизни и святым добродетелям. Вернувшись домой после пострига бабушки в схиму, Дарья, милосердная и чуткая ко всему духовному, продолжала жить, как в монастыре, потому что мирская жизнь была ей совершенно чужда, казалась никчемной. Чтобы не выходить замуж, Дарья в пятнадцать лет остригла волосы и, переодевшись в мужскую одежду, ушла в Троице-Сергиеву лавру, где выдала себя за беглого крестьянина Досифея. Ее приняли послушником и поставили пономарем.

Через три года святая ушла в Киев и поселилась в пещере близ Китаевой пустыни. Досифея питалась хлебом и водой, которые оставлял у входа в ее пещеру один монах. На время Великого поста она затворялась и вкушала только дикие травы, росшие поблизости. За свою устремленность к Богу в непрестанной молитве она в изобилии удостоилась от Господа даров пророчества и прозорливости, благодаря которым вскоре стала известна в окрестностях Киева. Многие христиане стекались к «затворнику Досифею». В 1744 году императрица Елизавета Петровна посетила отшельника и ходатайствовала о его постриге в иноческий чин.

Незадолго до этого к святой приходил юный Прохор Машнин — будущий преподобный Серафим Саровский, и она благословила его идти в Саровский монастырь, а также постоянно хранить на устах и в сердце Иисусову молитву, чтобы Святой Дух пребывал в нем.

В конце жизни Досифея, ища уединения, поселилась в отдаленной келье Китаевой пустыни. В ученики ей определили монаха Феофана, которого она отправила в Молдавию к преподобному Паисию Величковскому — великому подвижнику, возродившему исихазм и внутреннюю молитву. По возвращении в Россию, Феофан был при преподобной Досифее до самой ее смерти.

Когда преподобная почувствовала, что близок час ее отшествия ко Господу, она, простившись с братией, провела ночь в чтении псалмов и почила в молитве на коленях перед иконой. Только после смерти преподобного отшельника Досифея стало известно, что это была женщина.

Дни памяти: 8 октября (25 сентября по ст. ст.) и в Соборе Рязанских святых.